სომხეთის რესპუბლიკის მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის არქეოლოგიისა და ეთნოგრაფიის ინსტიტუტი
სომხეთის რესპუბლიკის მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის შირაკის სომხეთმცოდნეობის ცენტრი
ფილოლოგიის დოქტორი, მკვლევარი
ერევანი, გიუმრი, სომხეთი
hasmikgalstyan1979@gmail.com
დახანავარი: ვამპირული ბუნების თავისებურებები სომხურ ქვედა მითოლოგიაში
აბსტრაქტი
სომხურ ხალხურ რწმენებსა და ქვედა მითოლოგიურ გადმოცემებში ვამპირის სახეს განსაკუთრებული ადგილი უკავია და იგი, უპირველეს ყოვლისა, დახანავარის ლეგენდაშია განსახიერებული. მიუხედავად იმისა, რომ სომხური დემონოლოგია მდიდარია სხვადასხვა ბოროტი სულისა და ზებუნებრივი არსების სახეებით, როგორებიცაა გორნაფშტიკი, ხორდლახი და შვოტი, დახანავარი მაინც „ვამპირული“ ტიპის ყველაზე მკაფიო წარმომადგენლად რჩება, თუმცა იგი მნიშვნელოვნად განსხვავდება კლასიკური ევროპული არქეტიპისგან.
ნაშრომში დახანავარის სახე შედარებითი პერსპექტივიდან არის განხილული. კვლევა ძირითადად ეყრდნობა გერმანელი ეთნოგრაფის, ავგუსტ ფონ ჰაქსტჰაუზენის, 1854 წლის ცნობებსა და ტერეზა ბეინის მიერ მოგვიანებით შემუშავებულ კლასიფიკაციებს. დახანავარი აღწერილია როგორც არარატის მთის გამოქვაბულების ბინადარი, რომელიც ტერიტორიული მცველის ფუნქციას ასრულებს და უცხოელებს ქვეყნის ხეობების დათვლაში ხელს უშლის. თავდასხმის მისი ძირითადი ხერხი — მსხვერპლის ფეხისგულებიდან სისხლის გამოწოვა — ტიპოლოგიურად მას სპარსულ პალისთან, ე.წ. „ფეხის მლოკველთან“, აახლოებს.
დახანავარის მითის ძირითადი სემანტიკური შრე რიცხვისა და საიდუმლოს ცნებებს უკავშირდება. სომხურ ტრადიციაში „დათვლა“ ხშირად აღიქმება როგორც დაუფლებისა და კონტროლის აქტი. შესაბამისად, ხეობების ზუსტი რაოდენობის ცოდნა — 366, რაც ნაკიანი წლის დღეების რაოდენობას შეესაბამება — ველური ლანდშაფტის მოთვინიერებისა და ადამიანურ წესრიგში მოქცევის სიმბოლოდ გვევლინება. დახანავარის არსებობა ფუნქციურად სწორედ ამ საიდუმლოს დაცვასთან არის დაკავშირებული.
როდესაც ორი მოგზაური მას ეშმაკობით სძლევს და ფეხებით ერთმანეთის თავებთან წვება, იქმნება ორთავიანი და უფეხო ურჩხულის ილუზია, რაც არსებას პარადოქსის წინაშე აყენებს და მოქმედების უნარს ართმევს. ხეობათა საიდუმლოს გამჟღავნების შემდეგ მცველის ფუნქციური დანიშნულება ამოიწურება, რასაც მისი გაქრობა მოჰყვება.
კვლევა ასევე ხაზს უსვამს, რომ სომხურ მითოლოგიაში სისხლის სმა ხშირად მეორეული ან ფუნქციური თვისებაა და არა არსებობისათვის აუცილებელი პირველადი ბიოლოგიური მოთხოვნილება. ეს თავისებურება შეინიშნება არა მხოლოდ დახანავარის, არამედ შვოტის შემთხვევაშიც — დროით განზომილებასთან დაკავშირებული სულისა, რომელსაც ზოგიერთ რეგიონში, მათ შორის დერსიმში, ზოგჯერ სისხლის სმის უნარსაც მიაწერენ.
დასკვნის სახით შეიძლება ითქვას, რომ დახანავარი არ არის მხოლოდ საზრდოს მაძიებელი „მკვდრეთით აღმდგარი“ არსება. იგი ვამპირული ნიშნებით აღჭურვილი ლანდშაფტის მცველი სულია. მისი სახე კულტურული სინთეზის შედეგს წარმოადგენს, რომელშიც ირანული მითოლოგიური გავლენა — პალისის სახე — ერწყმის ტერიტორიული მთლიანობისა და რიცხვთა მაგიური ძალის შესახებ სომხურ ხალხურ წარმოდგენებს. ლეგენდა ცოდნისა და გონებამახვილობის მეშვეობით გეოგრაფიული გარემოს დაუფლების მითოლოგიურ ახსნას გვთავაზობს.
საკვანძო სიტყვები: დახანავარი; სომხური მითოლოგია; ვამპირი; ქვედა მითოლოგია; არარატი; პალისი; დემონოლოგია; ხალხური რწმენები.